Publicat in “Mahjubah”, febr.1987,pg.11

” In istoria islamului, numeroase femei au devenit celebre, datorita curajului, valorilor morale si credintei puternice.Ele s-au remarcat datorita faptelor bune si al comportamentului exemplar islamic. Unora li s-a acordat o mare onoare de a se evidentia datorita Gratiei lui Allah ( swt ) , care le-a considerat demne de o rasplata divina.

Una dintre aceste personalitati a fost Halimah, o femeie deosebita, din respectabilul trib Bani Sadi.Halimah a fost aleasa de vointa divina, dintre alte onorabile femei,pentru a fi doica celui ce va reprezenta “pecetea” profetilor, Mohamed ( saw).

Nobila mama a lui Mohamad ( saw) a decedat la scurt timp de la nasterea acestuia, ceea ce a facut ca micul copilas sa fie lipsit de alaptare si ingrijirea necesara.
Tatal lui Mohamad (saw ) fiind plecat intr-o calatorie, bebelusul a fost lasat in ingrijirea bunicului, Abu Mutaleb, care incepuse sa caute in Mecca o “mama” pentru copilul flamand.

Destinul a facut ca in acele zile, sa vina la Mecca un grup de femei, din care facea parte si Halimah. Acestea, la randul lor , mame cu proprii sugari, manate de foametea si inundatiile din regiunea in care tribul Bani Sa’di locuia, venisera in cautarea unor familii care sa le angajeze pe post de doica. Halimah insasi a povestit intamplarea prin care ea a ajuns sa fie aleasa drept doica celui ce avea sa devina , cel mai nobil mesager al lui Allah, care va incheia sirul profetilor lui Allah (swt ) :

“” Calatoream spre Mecca, calare pe magari si camile , in speranta de a gasi aici un post de doica.Inundatiile ne-au lasat pe toti infometati si ravasiti de saracie. Fermele noastre au ramas sterpe iar animalele noastre bolnave si inutile. Eu eram calare pe spinarea unui magar sleit, purtand la piept propriul mau copilas, care din nefericire trebuia sa adoarma flamand, deoarece laptele meu nu era sufiecient pentru a-l satura. Speram ca daca voi mai gasi un alt sugar pe care sa-l alaptez, voi reusi sa ameliorez aceasta stare de saracie…

Cand am ajuns in Mecca, Abdul Mutaleb a adresat acestor femei rugamintea de a-l lua pe Mohamad . Dar toate l-au refuzat, pe motivul ca, gandind ca este orfan, nu vor fi platite indeajuns de bine. Bunicul acestuia a insistat, intreband in continuare…M-am oferit sa-l ajut pe Abdul Mutaleb si i-am spus ca pot sa-l accept pe bebelus.. Atunci , m-a intrebat cine sunt si eu i-am raspuns: “Sunt Halimah din tribul Bani Sa’di”, el a raspuns zambind ” Faci patre dintr-un trib care e recunoscut a fi norocos si numele tau e Halimah, care inseamna “rabdator”. Aceste calitati sunt recompensate atat pe pamant cat si in viata de apoi.”

M-a acceptat si m-a condus la casa Aminei, mama lui Mohamad. Din momentul in care l-am privit pe bebelus, m-am indragostit de acel chip frumos, de o ciudata noblete. L-am ridicat si l-am imbratisat. Fara a astepte multe incurajari, s-a ciubarit la pieptul meu , cautand sa suga. Dar orice as fi facut, ar fi refuzat sa suga din sanul drept. Intotdeauna il hraneam din sanul stang, iar in acest fel din cel drept, puteam sa-mi hranesc propriul meu copilas.

L-am luat acasa la mine pe Momamad, si in mod miraculos laptele meu era destul de mult asa incat puteam sa-i alaptez pe amandoi foarte bine. In mod ciudat, atunci cand il alaptam pe Mohamad, aveam un sentiment de euforie. cu toate ca eram atat de slaba si subnutrita, incapabila sa-mi hranesc suficient propriul meu copil, m-am trezit dintr-o data cu suficient lapte pentru doi bebelusi infometati.

Dar binefacerile ceresti care se revarsau asupra noastra nu se opreau aici. Din momentul in care l-am adus pe Mohamad in casa noastra,, binefacerile s-au tinut lant: oile si camilele noastre s-au ingrasat si insanatosit iar ferma devenea tot mai prospera. In mod miraculos, animalele noastre erau ocolite de bolile ce loveau pe cele ale vecinilor.. Hranirea si ingrijirea lui Mohamad imi era atat de placuta, incat curand, am ajuns sa simt pentru el, aceeasi dragoste ca si fata de proprii mei copii.

Avea 5 ani, cand , intr-o zi, m-a intrebat unde anume se duceau fratii lui in fiecare dimineata.I-am raspuns cum ca, duceau oile la pascut pe dealurile invecinate. Si-a exprimat si el dorinta sa mearga iar eu i-am dat voie sa-i urmeze. La scurt timp, unul din copii s-a intors, spunandu-mi: “L-au luat pe Mohamad”.
Indata am mers intr-acolo si l-am gasit singur, invaluit de o lumina orbitoare. L-am imbratisat imediat, intrebandu-l ce i s-a intamplat. A raspuns linistit: ” Fii linistita , mama Halimah, D-zeu e cu mine” “”

Nenumarate incidente ciudate, de cauza divina, au avut loc in viata Halimei in toata aceasta perioada a copilariei lui Mohamad careia i-au intarit acesteia convingerea asupra unicitatii sortii divine a orfanului pe care a ales sa-l creasca.

Ea insasi era de o deosebita puritate, ceea ce a facut ca Allah sa o aleaga pentru a-l ingriji pe cel ce avea sa devina “pecetea” profetilor sai. Cu siguranta ca efortul si stradaniile de care a dat dovada in timpul ingirjirii deosebite a lui Mohamad, ii vor fi rasplatite in Viata de Apoi. “

Alcoolul e un produs care imbata pe cel care o bea. Este un produs daunator mintii, corpului uman, religiei si vietii. Dauneaza sanatatii, vietii, cat si educatiei in familie. Aduce nenorociri mari societatii umane si natiunilor.
Referitor la bautura, cercetatorii au spus urmatoarele :
« Nu exista pentru om o mai mare nenorocire decat bautura .»
« Omul se nenoroceste din cauza bauturii, se imbolnaveste,chiar ».
« Din cauza bauturii omul ucide sau se sinucide ».
« Din cauza bauturii omul se imbolnaveste de nervi sau de stomac ».
« Din cauza bauturii, omul ajunge la faliment ».
In perioada preislamica, bauturile orgiile stapaneau (dominau) societatea. In dictionarele (arabilor idolatri) existau in jur de o suta de denumiri de bauturi alcoolice. Venirea Islamului  le-a asigurat o educatie sanatoasa, aratandu-le ca bautura este « haram » (interzis).
Profetul Muhammad (S.A.V.) a procedat cu o intelepciune de admirat. La inceput a interzis rugaciunea atunci cand sunt bauti. Apoi le-a explicat ca prin rugaciune li se iarta pacatele. In acest timp Allah a trimis urmatorul verset :
« Voi credinciosi, aflati ca bautura, barbutul, idolii si prezicatorile(ghicitul) sunt satanice (unele ale diavolului) ele va indeamna la pacat, trebuie sa fugiti de ele ca sa va capatati fericirea. Fara indoiala, diavolul prin bautura, barbut, a introdus dusmania intre voi. Allah ne indeamna sa fugim de ele, si drumul pe care fugim de ele este drumul scaparii de diavol (satana). Prin aceste fapte diavolul incearca sa impiedice credinta in Allah, sa va indeparteze de tot ce e bun. »
Avand in vedere influentele nefaste ale bauturii asupra familiei si populatiei, guvernele, precum America, au incercat sa interzica prin putere si legi dar n-au reusit. Religia islamica a reusit acest lucru prin convingere.
In privinta bauturii exista controverse intre diferite religii. Unii considera ca alcoolul baut cu masura nu e daunator, iar altii sustin contrariul. Chiar daca (presupunem) un pahar nu e daunator  stomacului,trebuie evitat chiar acest pahar, pentru ca dupa acest pahar se trece la mai multe, iar urmarea nu este cunoscuta.
Pozitia religiei musulmane cu privire la bauturile alcoolice este categorica.
« Bautura alcoolica este interzisa cu desavarsire ».
TOT CEEA CE IMBATA SE NUMESTE BAUTURA
Pe Profet nu l-a interesat substanta din care a fost fabricata bautura, ci efectul produs de aceasta bautura indiferent ce nume poarta si din ce substanta este fabricata bautura alcoolica. In consecinta berea si cele asemanatoare sunt  « haram » (interzise).
Profetul a fost intrebat daca bauturile la care s-a folosit drept cheag mierea, meiul, orzul sunt helal(permise)
Profetul (S.A.V.) a raspuns:
“Tot ce imbata se numeste bautura alcolica. Orice bautura alcoolica este « haram » (interzisa).
La randul sau Califul Omar a adaugat :
« Ceea ce intuneca mintea omului se cheama bautura alcolica si este interzisa »
SE INTERZICE BAUTURA SI MULTA SI PUTINA
Religia islamica, fara discutie interzice cu desavarsire bautura putina si multa. In conceptia Islamului, e suficient sa faci primul pas, apoi nu exista cale de intoarcere, te afunzi in mocirla. De aceea Profetul(SAWS) spune :
« Este haram (interzis) si putinul bauturii care imbata . »
COMERTUL CU BAUTURI ALCOOLICE
Profetul(SAWS) a interzis consumarea bauturilor alcoolice cat si comercializarea lor de catre musulmani.
Este interzisa unui musulman, prepararea bauturilor alcoolice, sa fie patron de carciuma, sa fabrice sau sa comercializeze bauturi alcoolice.
De asemenea un musulman nu trebuie sa primeasca cadou bautura alcoolica si nici sa dea cadou bautura alcoolica. De aceea ganditorii Tirmizi si Ibni Mage arata ca :
In priviinta bauturii, Profetul(SAWS) a spus sa ne ferim de urmatoarele zece lucruri :
« -cel care stoarce,
-stoarce pentru sine,
-cel ce bea,
-cel ce cara,
-cara pentru sine,
-cel ce da sa bea,
-cel ce vinde,
-cel ce foloseste banii (luati pe bautura),
-cel ce cumpara, si
-cel ce cumpara pentru sine. »
Profetul (S.A.V.) a spus:
“Allah a considerat bautura “haram.” Cel ce aude acest verset si are la el bautura sa nu bea si nici sa nu vanda.”
Unul dintre cei prezenti ne-a transmis :
« ca atare oamenii au aruncat toata bautura pe care o aveau pe strazile din Medina . »
Dupa ce a aratat toate drumurile care duc la « haram », musulmanilor li s-a precizat ca vinderea strugurilor este « helal » (permis), dar este interzis (haram) vinderea strugurilor pentru prepararea bauturii alcoolice, daca se stie ca cel ce cumpara va face bautura.
Taberani arata ca Profetul (S.A.V.) a spus :
“Cel care vinde struguri evreului, crestinului sau chiar unui musulman pentru a face vin, acela a savarsit un mare pacat.”
UN MUSULMAN NU DARUIESTE BAUTURA
Asa cum este interzisa comercializarea bauturii alcoolice si banii obtinuti prin comercializarea ei, tot asa si oferirea fara bani este « haram » pentru un musulman, ca si primirea .Un om a vrut sa ofere cadou Profetului(SAWS) un vas cu bautura. Cand a auzit ca Allah a considerat bautura «haram » omul a intrebat :
-Pot sa vand?
-Cel care a interzis bautura a interzis si vinderea ei.
-Sa o ofer evreilor ? a intrebat omul respectiv.
-Cel care a considerat bautura « haram » a considerat « haram » si oferirea ei evreilor.
-Dar ce sa fac cu ea? a intrebat omul.
« Arunca pe camp », i-a raspuns Profetul(SAWS).
EVITAREA MULTIMII CARE CONSUMA BAUTURI ALCOOLICE
Profetul (S.A.V.) a poruncit musulmanilor sa evite adunarile unde se consuma bautura, de asemenea si pe cel care bea.
« Cel  ce crede in Allah si in viata de apoi, nu trebuie sa se aseze la masa pe care exista bautura. »
Un musulman adevarat este obligat sa nu vina in contact cu un om beat, sa evite anturajul lui. Potrivit relatarilor unor martori ai timpului Califului  Omar si a Abdulaziz spuneau sa fie batuti acei ce consuma bautura sau intrau in locurile in care se consuma bautura.
Potrivit unei alte relatari, cand au fost adusi unii care consumasera bautura, a ordonat sa nu fie batuti, iar cand vedea unul care postea, atunci zicea :
« Cu asta sa incepeti, n-ati auzit ce ne sfatuieste Allah ? »
« Allah, va trimite Coranul, prin care va sfatuieste sa nu stati alaturi de cei care neaga versetele sale, ca astfel si voi sunteti ca ei, necredinciosi. »
BAUTURA NU ESTE MEDICAMENT CI BOALA
Se pune intrebarea daca bautura poate fi considerata medicament ? Aceasta intrebare a fost pusa Profetului (S.A.V.) .
Profetul(SAWS) a raspuns :
« Allah a trimis si boli, dar si medicamente. Tratati-va, dar nu va tratati cu « haram » – cu ceea ce e interzis .»
La randul lui Buhari a precizat ca nu e nevoie sa fie folosit ca medicament, substante care imbata.
Buhari relatand porunca lui Allah, a amintit : Allah dand omenirii boli, a dat si antidotul acestor boli.
A dat si medicamente permise de legislatia islamica, pentru tratarea bolilor. Buhari si Ibn Mes’ud arata ca nu trebuie sa folositi medicamente care produc stare de ebrietate. Se spune astfel : « Allah, n-a inclus medicamente si produse care imbata. »
Nu exista nici o indoiala asupra faptului ca ALLAH, a interzis folosirea bauturii alcoolice ca medicament. Se mai ia in considerare si ratiunea eronata precum ca bautura alina durerile si necazurile. Bautura nu alina durerile si necazurile, ci din contra, produce dureri si nenorociri…Ibnul, Kayyim se refera si la un alt aspect si anume : Bautura folosita ca medicament de un alt bolnav, agraveaza boala, duce chiar la moarte.
Islamul permite urmatoarea situatie : De pilda bolnavul nu are o alta cale. In aceasta situatie el consulta un doctor musulman. Daca aceasta nu gaseste echivalentul, poate sa-i prescrie, daca sanatatea bolnavului e in pericol.
« Cel care se afla in dificultate, poate sa consume din portia altuia, cu conditia sa nu fure. Allah este Milostiv si iarta pe cel ce a luat portia altuia. »
Un om normal si productiv la locul de munca, trebuie sa aiba mintea normala, sa fie sanatos si sa aiba un corp viguros. Ori omul care bea, nu numai ca nu poate sa munceasca, dar isi pierde sanatatea, nu da randamentul cerut, intarzie la munca sau lipseste.
Profesorul Dr. Jhon Krautz spune :
Bautura a devenit un mod de viata. Omul modern bea cu orice prilej si la petreceri si cu alte prilejuri. Dupa bautura vine si imbolnavirea si alte necazuri.
Efectele nefaste ale alcoolului le vedem in fiecare etapa a zilelor. Daca intrebam politia, vom vedea ca 80% din fenomene cu care se confrunta politia sunt din cauza bauturii. Multi oameni ajung la inchisoare din cauza crimelor savarsite la betie. La spitalele de boli mintale, majoritetea au ajuns acolo datorita bauturilor alcoolice de tot felul. In spitalele, cei cu boli de stomac, de inima, de ficat sunt datorate tot bauturilor alcoolice. Tot bauturile alcoolice constituie si cauza malformatiilor noilor nascuti.
Cartea sfanta, Coranul pe care ne-a timis-o Allah, interzice categoric consumul, prepararea, vindecarea, cumpararea, daruirea, primirea bauturilor alcoolice, poposirea langa un om beat sau care bea, sau sa te asezi la masa pe care se afla bautura.
Privitor la aceasta, Profetul nostru (S.A.V.) arata :
« Bautura este mama tuturor relelor. Cine crede in Allah si in viata de apoi, categoric, sa nu bea alcool. Cine crede in Allah si in ziua de apoi, sa nu se aseze la masa pe care se afla bautura. »

Fara indoiala ca baza fericirii familiale si a vietii de casnicie este ca sotul sa aibe o singura sotie.
Cu siguranta monagamia este aproape de naturaletea,de protectia familiei si de intarirea legaturilor dintre membrii acesteia,motiv pentru care aceasta reprezinta un sistem natural din care omul nu doreste sa iasa decat la nevoie.
Atat in trecut cat si in prezent,in toata lumea se stie despre poligamie ca a provocat nenumarate dispute.In prezent foarte multi au aruncat pe musulmani si pe Islam responsabilitatea poligamiei si au folosit-o ca o dovada a oprimarii femeii in Islam precum si faptul ca aceasta este exploatata de musulmani pentru satisfacerea dorintelor si a poftelor lor.Dar,daca vrem sa fim subiectivi si drepti in abordarea problemei poligamiei si a istoriei ei,trebuie sa ne intoarcem putin la istoria omenirii pentru a ne opri la urmatorele aspecte:
1.Islamul nu a fost prima religie care a permis poligamia ci ea a existat aprope la toate popoarele antice fara ca ei sa o limiteze:la greci, chinezi, japonezi, indieni, egipteni,asirieni.
2.Religia evreilor permitea poligamia fara a stabili un numar limitat de sotii,astfel profetii lor aveau multe sotii.Scrie in Torah ca Profetul Lui Dumnezeu Solomon avea 700 de sotii.
3.In Biblia crestina nu gasim o dovada clara prin care se interzice poligamia,ci doar o povata:ca Dumnezeu a creat pentru fiecare barbat o sotie si il indeamna pe acesta sa se limiteze la o singura sotie in situatii normale(deasemenea si Islamul).
Istoria dovedeste ca crestinii din antichitate aveau multe sotii.
Wester Mark,un om de stiinta in legaturile familiale a mentionat ca poligamia a fost acceptata de catre biserica pana in secolul 17.
Abraham,care era considerat un exemplu pentru crestinii credinciosi avea doua sotii.
Deasemenea observam ca crestinismul contemporan recunoste poligamia in Africa.Astfel oamenii bisericii care propavaduiau crestinismul au gasit poligamia la africani si au ajuns la concluzia ca acestia nu accepta crestinismul decat daca aceasta permitea poligamia.In cele din urma, Biserica a declarat in mod legal permiterea poligamiei pentru africanii crestini fara a o limita.

Poligamia in Islam

Islamul reprezinta un sistem real,pozitiv,de organizare pentru om,care depinde de imprejurarile schimbatoare ale vietii in diferite zone,timpuri si situatii.Islamul este un sistem care are ca scop bunul comportament al omului si purificarera societatii si nu este de acord cu o societate care se bazeaza numai pe materie in contul bunelor maniere si a decaderii acesteia.
Daca urmarim impreuna  caracteristicile fundamentale ale sistemului Islamic in privinta poligamiei ce observam?
Se observa ca in trecut cat si in prezent exista situatii in care numarul femeilor este mai mare decat numarul barbatilor,ajungand ca rata femeiilor la un barbat sa fie de 4 la 1.
Intrebarea este:Cum rezolvam aceasta realitate existenta?
Se poate rezolva ridicand din umeri sau o lasam sa se rezolve de la sine?
Cu siguranta ca ridicarea umerilor sau abandonarea acesteia ca societatea sa o rezolve nu reprezenta o solutie.
Astfel avem in fata 3 posibilitati:
1.Sa se casatoreasca fiecare barbat cu o singura femeie,celelalte ramanand necasatorite toata viata.
2.Sa se casatoreasca fiecare barbat cu o singura femeie in mod legal dar avand in acelasi timp legaturi extraconjugale cu mai multe femei.
3.Sa se casatoreasca o parte din barbati sau toti cu mai multe femei in mod legal nemaiexistand astfel femei singure si necasatorite.
Prima posibilitatea se opune naturaletii omului.Dupa parerea unora,femeia se poate lipsi de barbat prin profesia si realizarile ei.Acest fapt nu este adevarat.Nici macar o mie de profesii si o mie de realizari nu o pot face pe femeie sa se lipseasca de nevoile unui barbat care fac parte din naturaletea omului.
A doua posibilitate este impotriva societatii “curate”,impotriva mandriei femeii.Acest lucru duce la dezordine si neliniste in familie si in cele din urma la destramarea acesteia si decaderea societatii.
A treia posibilitate este cea pe care o alege Islamul,permitand poligamia conditionata pentru a rezolva problemele existente ale societatii.
Observam ca in societatile din trecut sau din prezent,un adevar pe care nu-l putem nega sau sa ne facem ca nu stim,este dorinta sotului de a-si folosi naturaletea in situatia in care sotia nu poate sa nasca din cauza unei boli,a varstei sau ca este stearpa,cu toate ca amandoi doresc continuarea vietii familiale si in acelasi timp urasc despartirea.Ce putem face in astfel de situatii?
Nu i se permite unuia care a inteles Islamul sa spuna ca poligamia este permisa doar pentru a-ti satisface dorintele fara nici un scop sau conditie.
Cu siguranta ca poligamia asa cum o accepta Islamul este o obligatie care intampina o obligatie si o rezolvare care intampina o problema.
Islamul nu a fost primul care a acceptat  poligamia ci doar a limitat-o si nu a facut-o obligatorie permitand-o sub anumite conditii.Deasemenea a fost admisa pentru a intampina realitatea vietii omenesti si necesitatile naturale ale omului.
De aceea a recurs Islamul la acesta alternativa conditionata.Spune Allah Preainaltul in Quran: (“Casatoriti-va daca puteti dintre femei doua sau trei sau patru si daca va este teama ca n-o sa faceti dreptate intre ele una “)
Astfel aceasta permisie reprezinta un raspuns la realitatea vietii aparand societatea de la nebunie la deviere,viata familiala de dezordine si dezechilibru si mandria femeii.

Cei mai multi dintre musulmani incearca sa evite marile pacate din islam-crima,suicidul,adulterul,alcoolul etc .Musulmanilor le este interzis sa-si faca rau lor insisi si celor din jur.Acum milioane de musulmani in toata lumea fac acest lucru-fac rau chiar se omoara pe ei insisi si familile lor.
Pericolul este tutunul,tigarile…Cercetarile vin acum deoarece pe timpul profetului Mohammad saw tigarile nu existau.Asa ca nimeni nu poate gasi un vers in Quran sau in sunna profetului salallahu alehi w salam spunand clar ca tigarile sunt interzise.Dar Quranul ne da foarte multe exemple de principii generale si cheama la folosirea intelectului …
In Sfantul Quran Allh Preainaltul spune: Traducerea sensurilor 7:157
“El le porunceste ceea ce este bine si-i opreste de la ceea ce este urat, le îngaduie lor bunataaile ai le opreste lor pe cele necurate si-i usureaza pe ei de povara lor si de lanturile care au fost asupra lor”
Deci ce face tutunul cu sanatatea ta si cu credinta ta??

1.Pericolul pentru sanatate

Allah spune : Traducerea sensurilor Surah al-Nisaa 4:29
“…..si nu va ucideti voi însiva!Allah este Îndurator [Rahim] cu voi”
Este de inteles foarte clar ca fumatul cauzeaza multe probleme de sanatate care duc la moarte.Un om care fumeaza este mai dispus la cancer de 22 ori decat unul care nu fumeaza.Fumatori de asemenea sunt predispusi la bolile de inima,cancer ,infarct..etc
Sunt sute de toxine otravitoare in tigari pe care fumatorul le inhaleaza.Intr-un hadith autentic profetul Mohammad salallahu alehi w salam spune: Oricine bea otrava, si astfel se omoara pe el insusi,va sorbi aceasta otrava pentru totdeauna in Iad.
Peste 3 milioane de oameni mor din cauza fumatului si a cauzelor acestuia.

2.Pericolul sanatatii familiei tale.
In sfantul Quran Allah preainaltul spune: Traducerea sensurilor surat al-Ahzaab 33:58
“Iar aceia care îi vor necaji pe dreptcredinciosi si pe dreptcredincioase,fara ca ei sa fi agonisit [ceva pentru care sa merite aceasta],aceia vor avea parte de ponegrire si de pacat invederat.”

Intr-un alt hadith profetul Mohammad saw a spus: Nu trebuie sa existe facere de rau,si nici ranire reciproca.
Cei care sunt inprejurul fumatorilor inhaleaza fumul…ceea ce insemna second hand smoke fum nefiltrat.Otrava se ridica in aer in jurul fumatorului.Sunt peste 4 mii de chimicale in tigari peste 40 cauzeaza cancerul.Cei care inhaleza sunt dispusi la Astm,bronsite.probleme respiratori in special la copii.

3.Dependenta

Dependenta de tutun este o cauza psihica care deseori este un obstacol in viata proprie si in a-L adora pe Allah.De exemplu cei mai multi musulmani stau departe de tigari pe perioada ramadanului.Ce mai multi dintre ei petrec acest post dormind fiind bolnaviciosi doar numarand orele sa se incheie postul.Multi dintre ei asteapta la usa mosqeei sa se recite adanul ptr asi aprinde tigara..uitand sa manance sau sa bea apa.

4.Mirosul vatamator

Musulmani sunt sfatuiti sa se abtina in a manca usturoi si ceapa cruda,pentru mirosul care il emana aceste 2 plante.Nimeni nu iubeste acest miros.Acelasi situatie este in cazul fumatului,si mai rau putem spune ca acest fum se imprima in tot ceea ce exista in jurul persoanei fumatoare,par,haine casa,masina etc.
Profetul Mohammad salallahu alehi w salam a spus: Oricine mananca plante ca si usturoiul ceapa sau praz trebuie sa stea departe de moschee
Multi fumatori incearca sa ascunda mirosul neplacut cu gume mentolate bomboane etc…sau parfum,acest lucru nu face ca mirosul sa dispara ci doar in mascheaza.Cateodata combinatia este si mai neplacuta.

5.Risipa banilor

Allah spune in Sfantul Quran Traducerea sensurilor Surah al-Israa 17:26-27
“Si da-i celui care ti-e ruda ceea ce i se cuvine, ca si sarmanului si calatorului de pe drum [aflat la nevoie], însa nu risipi peste masura
Caci risipitorii sunt fratii seitanilor, iar seitan este nerecunoscator Domnului sau!”
Profetul Mohammad salallahu alehi w salam spune intr-o relatare autentica:Allah uraste de la voi 3 lucruri: Barfa, cersitul si risipirea banilor.
Opinile recente ale marilor invatati

Mari invatati au ajuns de compun acord si declara cu totii ca Tuntunul este clar ..si este interzis dreptcredincisilor.
Cum sa ma las?

Cum am mentionat mai sus tuntunul provoaca dependenta,iar aceasta dependenta tine de psihicul tau si este raspunsul corpului tau.Poate la inceput ti-i se pare greu dar cu ajutorul lui Allah si cu angajamentul tau(intentia) trebuie sa o faci pentru multumirea lui Allah,si ptr sanatatea ta.Pentru inceput este recomandat sa faci o intentie firma din adancul sufletului tau pentru a renunta la acest rau .

Ai incredere in vorbele lui Allah:
Surah Al-‘lmran 3:159-160 Traducerea sensurilor
159. Si datorita îndurarii lui Allah, tu, [Muhammed], ai fost asa de
bland cu ei! Iar de ai fi fost fara blandeþe si aspru la inima, ei ar fi fugit
din preajma ta. Deci iarta-le lor si roagã-te [lui Allah] pentru iertarea
lor! Sfãtuieste-te cu ei asupra treburilor, dar o data ce ai luat o
hotarare, încrede-te în Allah! Allah ii iubeste cu adevarat pe cei care
se incred [în El].
160. Daca Allah va face sa izbânditi, nimeni nu va va putea birui, dar
de va va parasi pe voi, cine este acela care ar putea sa va ajute dupa
El? In Allah trebuie sa se încreada dreptcredinciosii

Apoi trebuie sa eviti locurile unde se fumeaza sau unde obisnuiai sa fumezi.De exemplu daca aveai un prieteni care fumeaza trebuie sa alegi sa stai departe de ei o vreme.Este un pas vulnerabil si este usor sa cazi in capcana
” Doar una”
Aminteste-ti ca tunutul cauzeasca o dependenta psihica si de accea trebuie sa stai departe complet.Bea multa apa si fi ocupat cu alte treburi.Du-te la moschee,fa sport.si aminteste-ti vorbele Lui Allah

Surah al-Ankabut 29:69 Traducerea sensurilor
69.” Iar pe aceia care lupta pentru Noi îi vom calauzi Noi pe caile Noastre, caci Allah este cu cei credinciosi care fac bine.”

Traiesti cu un fumator
Daca partenerul tau este fumator in primul rand incurajeaza-l si pe el sa se lase pentru multumirea lui Allah,pentru credinta si sanatate.Daca el refuza ai dreptul de ati proteja sanatatea proprie si a copiilor tai.Nu lasa sa se fumeze in casa.Chiar daca avem parinti fumatori iar Allah ne-a ordonat sa fim buni cu ei nu ii putem lasa sa faca ceva ce Allah a interzis.

Populatia totala a globului este de 6.5 miliarde dintre care ma sha Allah 2 miliarde sunt musulmani ar veni la fiecare 4 persoane un musulman, 1.15 miliarde sunt fumatori cam 18% din populatie, musulmani fumatori sunt aproxiativ 400 milioane.

Există anumite lucruri pe care viitorul pelerin are obligaţia de a le face înainte de călătoria către Keabe ca o pregătire pentru îndeplinirea acestui stâlp de bază al Islamului:

1. Să se căiască
Vai de tine dacă mergi la haj sau umra nutrind în suflet intenţia de a te întoarce la păcate după aceea! Iată de ce căinţa este atât de importantă! Cum te poţi prezenta în faţa lui Allah în Casa Lui cea Sfântă, rugându-L să-ţi ierte păcatele şi să-Şi reverse Mila Sa asupra ta în timp ce în suflet intenţionezi să nu te supui (din nou) poruncilor Sale la întoarcerea din călătorie?
Spune unul dintre marii învăţaţi musulmani: „Mă tem ca un om care intenţionează pelerinajul, dar doreşte în continuare să se întoarcă la păcate, să înceapă să spună: <Pentru Tine, o, Allah, (răspunzând chemării Tale), pentru Tine, o, Allah!>, iar Allah să-i răspundă: <Nu! Nu este pentru Mine!>,deoarece acesta intenţiona să revină la nesupunerea lui Allah.”
Aşadar, căinţa, întoarcerea la Allah şi să spui cu sufletul: <O, Allah, Stăpânul meu, mă căiesc, îmi pare rău, n-o să mai păcătuiesc altă dată!> sunt de o mare importanţă. De asemenea, jură-I lui Allah cu devotament: <O, Stăpânul meu, eu cu adevărat mi-am eliberat sufletul de toate păcatele, de toate poftele lumeşti, de orice fel de persistenţă în păcate şi de orice ispită ce mi-a stăpânit sufletul înainte să plec la haj sau umra.>

2. Plata datoriilor
Se referă la obligativitatea ca fiecare datorie să-i fie returnată celui în drept. În cazul în care există datorii pe care nu le poţi înapoia, este necesar să le ceri acordul celor faţă de care ai datoriile respective, iar dacă aceştia refuză să-ţi dea voie, atunci nu porni în pelerinaj, aceasta fiind una dintre frumusetile acestei religii.

3. Răscumpărarea nedreptăţilor comise
În cazul în care eşti conştient că ai nedreptăţit o persoană, atunci trebuie să-i înapoiezi dreptul, vizitându-o, cerându-i să te ierte şi să te îmbrăţişeze. Faci acest lucru până când sufletul se curăţă de toate drepturile datorate celorlalţi, înainte de călătorie.

4. Sinceritatea intenţiei
Nu îndeplini pelerinajul sau umra căutând să obţii faimă sau renume, ori căutând să faci afaceri din care să rezulte un câştig. Bineînţeles că poţi vinde sau cumpăra la haj, dar fără să fi fost acesta scopul călătoriei. Intenţia trebuie să fie în mod obligatoriu sinceră, devotată lui Allah Preaînaltul şi Preamăritul.

5. Îţi iei rămas-bun de la familie, rugându-te astfel pentru ei:”Îi încredinţez lui Allah credinţa, loialitatea şi rezultatele faptelor voastre.” Îţi iei la revedere de la soţie cu aceeaşi rugă. Aceasta face parte din tradiţia Profetului Muhammed (salleAllahu aleihi ue sellem!).

6. Împlinirea a două rekeat de rugăciune voluntară acasă, citind la primul rekeat surat Al-Keafirun, iar la al doilea Al-Ikhlas, pentru a porni la drum cu evlavie si smerenie.

7. Să juri din suflet:
a) că nu vei comite păcate pe Pământul cel Sfânt.
b)că vei respecta cu stricteţe tradiţia (sunna) Profetului (pacea şi binecuvântarea lui Allah fie asupra lui!) pentru că vei fi Ţara Sfântă a lui Allah.
c) că intenţia şi dorinţa ta este mulţumirea lui Allah.
d) că-ţi vei dedica sufletul numai şi numai adorării lui Allah şi nu cumpărăturilor, aşa cum se întâmplă în cazul multor musulmani, iar negoţul să aibă loc după terminarea actelor de adorare şi să aibă scopul de recreere a spiritului.
e) să renunţi la diferitele discuţii, certuri sau contradicţii şi să nu te preocupi de preocuparile celor din jur. Unul dintre urmaşii cei dreptcredincioşi obişnuia să spună atunci când intenţiona haj sau umra: Imi ofer trupul ca milostenie pentru musulmani, ceea ce insemna ca intentiona sa ierte orice lucru care l-ar supara, cum ar fi inghesuiala,etc.

Hajul înseamnă în primul rând o trăire parcă reală de participare la una din scenele Zilei de Apoi, dat de această nemaiîntâlnită aglomerare de oameni îmbrăcaţi în haine de parcă ar fi goi, de chemarea la haj care se aseamănă cu suflarea în trâmbiţă, toti aflându-se într-o stare de teamă şi evlavie totală faţă de Allah Preaputernicul, sperând la iertarea şi răsplata Lui.

Spune Allah Preaînaltul în începutul surei Al-Hajj: << O,voi oameni! Fiţi cu frică faţă de Domnul vostru! Cutremurul Ceasului va fi un lucru înspăimântător./ În ziua în care îl veţi vedea, va uita fiecare muiere care alăptează pe cel pe care ea îl alăpta şi fiecare muiere însărcinată va lepăda sarcina ei, iar pe oameni îi vei vedea ameţiţi, fără ca ei să fie beţi, dar pedeapsa lui Allah va fi aspră. >>

Hajul înseamnă de asemenea întărirea legăturii dintre Allah şi robii Săi, deoarece ei vin la Allah, în Casa Lui, luând astfel naştere în sufletul lor o şi mai mare dragoste şi afecţiune.

Pelerinajul este locul în care dreptcredinciosul învaţă ce înseamnă să depui efort pentru Allah, perseverenţa sau răbdarea la nenorociri şi greutăţi. Şi aceasta deoarece el poate fi asemănat cu o tabără de instruire şi educare divină pentru a depune efort pe calea lui Allah, fiind situat în deşert şi nu într-un mediu cu verdeaţă sau o ţară cu condiţii de odihnă şi de lux.

Iată de ce a spus soţia Profetului (salleAllahu aleihi ue sellem!), Aişa (Allah fie mulţumit de ea!):”O, Trimis al lui Allah, vedem că jihadul (lupta pe calea lui Allah) este cea mai bună faptă; noi nu luptăm? A răspuns: <Nu, dar cel mai bun jihad este hajul primit. >”

Hajul reprezintă în acelaşi timp înnoirea credinţei.
Hajul înseamnă şi unitatea musulmanilor din întreaga lume, de parcă pelerinajul le-ar spune acestora: ‘Ajunge cu certurile şi divergenţele!’, iar aceste cuvinte vin drept răspuns celor ce se întreabă: ‘De ce  nu se face pelerinajul pe toată perioada anului, în loc să aibă un timp bine stabilit, pentru a putea fi evitată aglomeraţia?’

Hajul este o cale deosebită de educare a caracterului. Spune Allah Preaînaltul:<<Pelerinajul are loc în lunile cunoscute. Aceluia care s-a decis să facă Pelerinajul în aceste luni îi sunt oprite în timpul Pelerinajului împreunarea cu muierea, nesupunerea şi cearta.>> (surat Al-Baqara:197)
Şi le spune Profetul Muhammed (salleAllahu aleihi ue sellem!) celor ce nu merg în pelerinaj despre aceste zile: <Nu sunt zile în care faptele bune sunt atât de plăcute lui Allah ca cele împlinite în primele zece zile din luna Zul-Hijjeh. El a fost întrebat: Trimis al lui Allah, nici măcar lupta pe calea lui Allah? El a zis: Nici măcar lupta pentru cauza lui Allah. >

De asemenea, spune Profetul (salleAllahu aleihi ue sellem!): <Primele zece zile din Zul-Hijjeh, inclusiv ziua de Arafe, sunt mai iubite de Allah decât o zi de Ramadan, ba chiar sunt mai iubite de Allah decât ultimele zece zile din Ramadan.>

Aşadar, îndepărtaţi-vă de păcate, o, robi ai lui Allah, în aceste zile în care Allah priveşte către supuşii Săi şi le iartă păcatele şi greşelile şi ţineţi post în aceste zile binecuvântate (acest sfat este adresat celor ce nu intenţionează hajul), pentru că aşa cum spune Profetul (salleAllahu aleihi ue sellem!): <Postul în ziua de Arafe spală păcatele din anul precedent şi din cel în curs.>

Aceasta nu este o îndemnare la comiterea de păcate, ci este o fericire la vederea milosteniei lui Allah Preaputernicul Care Îşi iubeşte robii şi îi iartă, deci nu irosiţi aceste prime zece zile din Zul-Hijjeh!
Şi în final, mă rog ca Allah să ne scrie pe toţi dintre cei ce tânjesc să facă haj, să le primească faptele pelerinilor şi să ne numărăm şi noi printre aceştia! Amin!

Rugaciunea si rolul ei in tratarea bolilor vasculare (varicele)

Varicele gambelor
Discutii despre rezultatele islamice al acestui studio
Legatura intre rugaciune si varice
Practicarea rugaciunii, prin miscarile ei deosebite pe care le implica, are un efect foarte puternic in ceea ce priveste prevenirea varicelor
Rugaciunea activeaza pompa colaterala a venelor
Modalitatea genoflexiunii, ca miscare efecuata in timpul rugaciunii, si ceea ce se intampla in acest timp

A. Schimbarile petrecute in vene si in muschi in timpul genoflexiunilor:
B. Revenirea sangelui din vene sub influenta fortei de atractie gravitationala:

Foloasele medicale datorate genoflexiunilor

Observatii

Varicele gambelor
Varicele gambelor este o boala foarte frecvent intalnita in ceea ce priveste venele gambelor, care se manifesta sub forma de vene ingrosate, rasucite si pline cu un sange de culoare inchisa pe toata lungimea gambelor. Ceea ce doare cel mai tare este faptul ca aceasta boala afecteaza oamenii in proportie de 10 – 20%. Oamenii de stinta au clasificat varicele gambelor in doua categorii: varice primare si varice secundare. Cauza reala a varicelor primare nu este cunoscuta, de aceea cei mai cunoscuti chirurgi s-au contrazis asupra a doua teorii: prima teorie care da vina pe valvele din interiorul venei; disfunctionalitatile prezente in cazul acestor valve si neinchiderea lor perfecta duce in mod direct la aparitia varicelor. Respectivii oameni de stiinta au fundamentat teoria lor pe un argument ferm, si anume acela ca in toate cazurile de varice de gambe aceste valve nu functioneaza.

Teoria acestor oameni de stiinta este foarte simpla, deoarece acestia au cazut de acord asupra faptului ca defectiunea valvelor conduce la o crestere vizibila a presiunii asupra peretilor venelor, care se transfera la peretele vecin in jos, care conduce la scaderea totala a rezistentei peretelui si dilatarea acestuia, iar dupa o anumita perioada de timp, mai lunga sau mai scurta, ne gasim in fata unor forme total dezvotate a varicelor gambei.

In ciuda dovezilor intervenite pe parcurs in sprijinul acestei teorii, aceasta a continuat sa fie criticata de catre cei care o dezaproba, care au afirmat in plus faptul ca aceasta nu este valabila, sustinand o alta teorie, bazata pe existenta unei slabiciuni vizibile in peretii venelor predispuse varicelor, cauza care face o vena sa se bazeze pe forta stratului de tesut de protectie de deasupra ei, si pe starea perfecta a venei impotriva cresterii presiunii sangelui in interiorul venei, lucru care conduce la varicele primare. In ceea ce priveste varicele secundare, acestea pot aparea in urma mai multor factori, precum contractarea puternica a venelor, lucru care afecteaza in mod direct capacitatea valvelor de a fi perfecte, care-si pierd in totalitate functiile lor, si de aceea presiunile puternice din venele interne in cazul exercitiilor din muschii gambelor se transfera cu aceeasi intensitate prin valvele afectate la venele exterioare, care au peretele de protectie mai slab, acestea cedand si dilatandu-se in forma perfecta a varicelor gambei.

Discutii despre rezultatele islamice al acestui studio

Odata cu verificarea datelor extrase din calculator s-a constatat ca nu exista nici un studiu stiintific care sa comenteze cu privire la legatura surprinzatoare dintre rugaciune (al-salat) si varicele gambei.

Mai mult, nu exista nici un studiu asupra varicelor si a exercitiilor usoare ale muschilor, nici macar in cazul unei organizatii stiintifice internationale.

David Cristofor a stabilit in 1981 ca presiunile asupra venelor gambelor in orice punct reprezinta rezultatul mai multor tipuri de presiuni in parte, care sunt urmatoarele:

1. presiunea cauzata de forta de impingere, care rezulta din muschiul inimii;

2. presiunea obtinuta prin efectul atractiei gravitationale, care este foarte importanta, si care este cauzata de pozitia verticala a omului. De aceea, orice punct din sistemul venos care se afla sub nivelul atriului drept este predispus unei presiuni pasive, echivalente cu distanta dintre acest punct si atriul drept, conform regulilor naturii care caracterizeaza aceasta situatie.

Presiunea rezultata din schimbarile tranzitorii isi are originea in mai multe cauze, spre exemplu, exista schimbari centrale care apar datorita undelor succesive ca reactie la activitatea inimii, precum undele care reprezinta echivalentul schimbarilor sistematice de presiune din interiorul toracelui ca urmare a activitatii plamanilor, la care se mai adauga schimbarea presiunilor din vene, schimbare datorata activitatii de contractie succesiva a muschilor gambei.

Venele exterioare ale gambelor sunt localizate aproape vertical, de jos in sus, fara nici un fel de punct de sprijin, mai ales cea mai lunga vena din organismul uman. Putem fi siguri ca cel mai puternic fel de presiune asupra ei se datoreaza atractiei gravitationale, care este in sens contrar circulatiei sangelui in vene.

De aceea, este deja ceva comun in familia oamenilor de stiinta faptul ca varicele gambei reprezinta o consecinta a pozitiei verticale a omului.

S-a mai dovedit ca nu exista nici o alta fiinta pe pamant care sa sufere de aceasta boala, fiind cunoscut amanuntul ca presiunea exercitata asupra talpii in pozitie verticala este undeva intre (90–120 cm/apa), lucru care demonstreaza rolul foarte important al pompei de muschi a venelor. Aceasta presiune scade din cauza ritmului sistematic al contractiei si relaxarii succesive a muschilor gambei, de exemplu in timpul mersului, cand valoarea ajunge la (20 mm/Hg) in zona articulatiei calcaiului/calcaneului dupa un interval scurt de timp din momentul in care gambele incep sa se miste .

Activitatea deosebita a acestei pompe nu se rezuma numai la acest rol important; in plus, ea conduce la scaderea depunerilor de lichide din tesut, gambele inflamandu-se din acest motiv la modul dureros, datorita multiplicarii presiunii exercitate asupra venelor, pe masura ce perioada de stat in picioare fara a efectua nici o miscare in tot acest timp creste.

Oamenii de stiinta au stabilit ca cei mai importanti factori care conduc la distrugerea venelor periferice/exterioare si la aparitia varicelor de gambe sunt:

• primul factor: concentrarea celei mai mari valori a presiuniii asupra peretilor venelor exterioare ale gambelor prin statul in picioare pentru intervale lungi de timp;

• al doilea factor: vena exterioara predispusa aparitiei varicelor se afla de la bun inceput sub influenta unei afectiuni, in general in tesutul de legatura, care conduce la randul ei la slabirea peretilor la un nivel mai redus decat cel normal .

Rezulta clar faptul ca existenta comuna a celor doi factori la om conduce la imbolnavirea acestuia de varice.

Legatura intre rugaciune si varice

Odata cu observarea foarte atenta a miscarilor pe care rugaciunea le implica, gasim ca aceasta miscare da dovada de dinamism, armonie, flexibilitate si cooperare, lucru de mirare atunci cand se masoara stiintific presiunea aflata pe peretele celei mai lungi vene din corpul uman asupra articulatiei gleznei, aceasta presiune scazand foarte mult si in mod vizibil in timpul rugaciunii; atunci cand comparam media de presiune de pe suprafata talpii din timpul statului in picioare si aceeasi presiune in timpul ingenuncherii, gasim ca prima ajunge la valoarea de (93,07 cm/apa), iar a doua la (49,13 cm/apa). Dupa cum se observa, acest procentaj nu depaseste decat cu putin jumatate din presiunea aflata pe peretii venelor slabite, dar media presiunii din timpul flexiei(ingenuncherii) ajunge la (3 cm/apa); se intelege astfel ca scaderea la acest nivel conduce numai la relaxarea totala a venei care sufera de presiune dura pe durata statului in picioare.

In timpul a doua genoflexiuni, valoarea ajunge la (1,33 cm/apa), intr-o incercare tensionata a venei de a elibera mai mult sange, spre a obtine cea mai mare stabilitate posibila pentru acesti pereti obositi, aflati sub influenta durerilor cauzate de presiunea exercitata asupra lor. Aceasta schimbare in scaderea presiunii dintre prima si a doua genoflexiune, cu toate ca nu este semnificativa stiintific, poate sa fie rezultata din extragerea sangelui din grupul exterior/periferic al venelor pana la grupul mai adanc, dupa cum au stabilit unii oameni de stiinta, mai ales daca aflam ca intre doua genoflexiuni omul capata stabilitate, aflandu-se in pozitie de repaos.

O data cu mentinerea sederii din timpul rugaciuni, am aflat ca media presiunii venei in acest timp a scazut la valoarea de (16,73 cm/apa).

Daca indepartam statul in picioare din miscarile implicate in opertiunea rugaciunii si calculam media presunii (a ingenuncherii, genoflexiunii si a sederii), rezulta clar si vizibil ca aceasta este de (17,55 cm/apa), de aceea presiunile exercitate asupra peretilor venelor in timpul fiecarei ingenuncheri ajunge la 19% din valoarea presunii in timpul statului in picioare.

Rugaciunea, prin miscarile ei deosebite, duce la maxima scadere a presiunii sangelui asupra celei mai lungi vene din organismul uman in doua situatii:

* Prima: prin pozitiile care duc la scaderea treptata a presiunii, conform formulei lui Bernouli.

* A doua: activarea pompei venelor, care duce la scaderea in plus a presiunilor amintite.

Cel de-al treilea rezultat foarte neobisnuit al rugaciunii consta in faptul ca rugaciunea duce la activarea puterii constructive al elementului numit colagen, care ajuta la intarirea peretilor venelor.

Este neobisnuit si minunat si rezultatul la care am ajuns odata cu masurarea cantitatii de hidroxiprolin din peretele venelor oamenilor bolnavi de varice care fac sau nu fac rugaciuni: in cazul celor care fac rugaciuni, aceasta ajunge la 26,13, iar la cei care nu fac rugaciuni este 16,43; diminuarea este vizibila fata de primii.

In ceea ce ii priveste pe cei care nu sunt bolnavi de varice, rezultatele au fost foarte surprinzatoare, pentru ca am inregistrat o diferenta vizibila intre cei care fac rugaciunea si cei care nu o fac.

Media valorii hidroxiprolinului in peretele venei la cei care fac rugaciuni este de 80,93, iar la cei care nu fac rugaciuni este de numai 63,40, lucru care dovedeste rolul magic al rugaciunii in activarea puterilor constructive ale elementului care intareste peretele venei. Oare aceasta rugaciune, bine facuta, are un rol asemanator celui al exercitiilor sportive facute cu moderatie, relaxante, de mare folos, sau rolul unei operatii de prin care se obtine o stabilitate relaxanta impotriva presiunii psihice carora oamenii ii cad victima? Raspunsul ferm la aceasta intrebare a fost dat de “William Ganung” in anul 1981. Acesta a studiat cu atentie diferenta mare dintre exercitile foarte dure si cele relaxante, si a stabilit ca acestea din urma duc la schimbari care se reflecta in dilatarea vaselor de sange, marindu-se circulatia sangelui din ele, lucru care conduce la cresterea procentajului de alimentare cu oxigen, care acum ajunge sa fie suficient pentru producerea energiei relaxate necesare pentru efectuarea acestor exercitii; de aceea, toate operatiunile de ardere se bazeaza pe aerul cu cel mai mic procentaj de reziduuri si depuneri in sange sau in muschi. Aceste reziduuri sunt foarte deranjante, si nu se consuma in sistemul circulator al sangelui decat odata cu nevoia maxima de producere a oxigenului prin intermediul a altceva decat aerul, si anume prin consumul rezervei de glucoza in cadrul unui lant foarte complicat de interactiune, din care rezulta un rezid din acidul lactic, care este produs in scopul fabricarii oxigenului in timpul efectuarii exercitiilor dure/obositoare.

De aceea, exercitiile usoare regulate servesc ambelor scopuri.

Primul: maresc capacitatea corpului de a primi un procentaj mai mare de oxigen din aer, cu aceasta ocazie simtindu-se energia in tot sistemul circulator al sangelui.

Al doilea: aceste exercitii usoare duc la o producere minima de acid lactic, cunoscut ca solicitand sistemul circulator.

De aceea, cel mai mare procentaj de rezerve de oxigen, comparativ cu efortul si energia consumata, se va mentine in cadrul acestor exercitii usoare, efectuate in timpul rugaciunii.

Mai exista un alt efect, si anume acela care consta in faptul ca toata energia produsa de pe urma acestor exercitii nu apare decat sub forma de caldura, si aceasta din cauza ca miscarea externa este foarte slaba, conform legii care stabileste producerea fortei prin egalarea ei cu distanta pe care o parcurge prin efectul acestei forte; aici observam ca distanta este zero, si atunci caldura produsa se transforma in mod automat intr-o rezerva din interiorul corpului, bogat in energie, pe care acesta o va folosi la nevoie.

Al patrulea efect: toate aceste miscari ridica nivelul aerisirii corpului in cadrul unei operatii ce poarta numele de “capacitate de respiratie” (care reprezinta raportul dintre dioxidul de carbon expirat din plamani si oxigenul inspirat in plamani intr-o unitate fixa de timp), care are semnul/simbolul stiintific (RQ).

Acest raport, in cele mai bune cazuri de aerisire a corpului, nu depaseste un intreg, dar sub efectul exercitiului usor al muschilor care se petrece in timpul rugaciunii, se dubleaza, si aceasta din cauza vitezei de expirare a cantitatii de dioxid de carbon din corp, si cresterii nivelului inspirarii oxigenului din aer.

La toate acestea se adauga faptul ca nivelul principal de asimilare din corp se bazeaza in activitatea sa pe numerosi factori, cel mai important dintre acestia fiind efortul fizic, deoarece capacitatea de primire de cantitati noi de oxigen nu se mareste doar in timpul acestui efort; dimpotriva, la oamenii, dupa o perioada mai lunga de la terminarea acestui efort, si trebuie sa amintim ca acest nivel de asimilare gasit la oamenii bolnavi de stres si tulburari psihice este mai mic decat la oamenii sanatosi, trebuie sa observam ca rugaciunea, care este porunca de la Allah, duce la starea completa de stabilitate psihica si sufleteasca, linistind inima si indepartand starea de deprimare; de aceea, nivelul de asimilare ajunge la cea mai mare cota.

Putem spune, asadar, ca rugaciunea duce la activarea efectiva a tuturor operatiunilor importante din interiorul corpului uman, inclusiv a operatiunilor de asimilare, dovedindu-se a fi un factor psihologic si fizic foarte eficient, de aceea, tot ceea ce am amintit pana acum reprezinta raspunsul la aceasta crestere vizibila din nivelul de constructie a colagenului in randul oamenilor care practica rugaciuni (tesutul de legatura care intareste peretele celei mai lungi vene din corpul uman). Acesta este rezultatul miraculos la care am ajuns la finele acestui studiu.

Practicarea rugaciunii, prin miscarile ei deosebite pe care le implica, are un efect foarte puternic in ceea ce priveste prevenirea varicelor

Rugaciunea activeaza pompa colaterala a venelor

Atunci cand se incordeaza muschii gambelor, sangele pulseaza cu forta in venele interioare, de jos in sus, si in acelasi timp valvele stau in calea acestui sange, oprindu-l sa patrunda in venele exterioare/periferice. Acesta este cunoscut sub numele de “pompa muschiului gambei”; apoi, muschii se relaxeaza, si atunci presiunea se transfera brusc de la o forma mare la o presiune pasiva, “aspirarea” sangelui facandu-se usor de la venele exterioare pana la venele interioare, in acelasi timp valvele permitand trecerea sangelui dinspre exterior inspre interior.

Dar drumul sangelui care se intoarce prin vene spre inima se petrece sub influenta mai multor factori de impuls, venele mici se umplu cu sangele care ajunge fara intrerupere la ele din vasele de sange; in acelasi timp venele interioare se afla sub presiunea continua datorata incordarii continue a muschilor din jur, unele vene sunt lipite de artere si incep sa pulseze pe peretele arterei, transferand aceste presiuni de pulsare la vena statica, scopul acestor presiuni fiind de expulzare a sangelui din interiorul venelor in toate directiile; valvele impiedica, insa, iesirea sangelui la exterior, situatie in care sangele nu are decat o singura cale, trebuind sa circule de la talpa pana la inima, si aceasta in cazul in care valvele functioneaza intr-o stare perfecta.

Nu trebuie sa uitam de efectul atractiei gravitationale asupra venelor de la cap si gat, de forta de atractie din zona pieptului, care rezulta din presiunea pasiva din aceasta zona, toti acesti factori avand un efect ajutator asupra sangelui care urca cu greu spre locul lui, in interiorul inimii.

Este cunoscut faptul ca viteza sangelui in artere este mult mai mare decat cea din vene, de aceea, venele, in general, sunt mai largi decat arterele, mai multe la numar decat acestea; prin urmare, si sub influenta vitezei mari din artere, fata de stationarea partiala din vene se produce miscarea inversa a sangelui, lucru ce se petrece datorita diferentei de viteza dintre sangele din artere si sangele din vene.

Pentru mai multa claritate in ceea ce priveste acest efect, in totalitate manifestat asupra presiunilor din gambe, este de ajuns sa stim ca presiunea exercitata asupra talpii, care ajunge in pozitia de stat in picioare (100 cm/apa), dupa o perioada foarte mica de la momentul inceperii mersului si miscarii gambelor, scade la (30 cm/apa); acesta este un indiciu foarte clar in ceea ce priveste eficienta acestui instrument numit “pompa colaterala a venelor”.

Daca ne intoarcem la rolul rugaciunii, ne vom afla fata in fata cu miscari foarte flexibile, care ajuta aceasta pompa nu numai sa isi indeplineasca sarcina, ci si pentru a o spijini cu niste elemente care intaresc modul ei de a lucra intr-o forma completa. Am vazut impreuna rezultatele deosebite de scadere a presiunii dupa fiecare ingenuncheare nu numai la (30 cm/apa), dar si pana la aproape zero (1,33 cm/apa), si acesta este un dar facut celor care trebuie sa stea in picioare perioade lungi fara pauza, in procent de 85% dintre bolnavii de varice, care in mod normal stateau in picioare la serviciu intre 5 si 13 ore pe zi.

Modalitatea genoflexiunii, ca miscare efecuata in timpul rugaciunii, si ceea ce se intampla in acest timp

Este cea mai periculoasa miscare dintre toate miscarile rugaciunii din punctul de vedere al servirii scopului reintoarcerii sangelui in inima.

Conform indicatiilor ferme ale profetului Muhammad, Allah sa-l binecuvanteze!, s-a ales aceasta miscare astfel:

• ca o baza care nu poate fi ignorata, genoflexiunea trebuie efectuata la fel ca si restul miscarilor rugaciunii, cat mai incet si mai linistit.

• genoflexiunea se efectueaza intr-o perioada de timp foarte apropiata de perioada de ingenunchere.

• fata trebuie sa fie lipita perfect de sol.

• trunchiul ramane suspendat si spijinit pe fata, si ambele palme, ambii genunchi si varfurilor degetelor de la picioare care sunt orientate spre Mecca.

• este interzisa odihnirea/spijinirea trunchiului in coate sau pe antebrate; dimpotriva, coatele trebuie sa ramana cat mai departe de trunchi.

• omul care face rugaciunea trebuie sa se fereasca in totalitate sa indoaie spatele in timpul genoflexiunii, dimpotriva, spatele trebuie sa ramana intins perfect.

• coapsele trebuie sa se afle intr-o pozitie verticala pe genunchi si intr-o stare de relaxare totala.

• gambele sunt sprijinite pe varfurile talpii, iar capatul celalalt al gambelor este fixat pe incheietura genunchilor.

A. Schimbarile petrecute in vene si in muschi in timpul genoflexiunilor:

* Spatele trebuie sa fie perfect intins, prin incordarea maxima a muschiului anterior al spatelui, care se intinde de la zona de lucru a muschiului gatului pana la coccis (trebuie remarcate aici indicatiile Profetului, care spunea ca trebuie evitata sprijinirea in coate in timpul efectuarii genoflexiunii, lucru care da posibilitatea muschiului sa lucreze fara a intalni vre o piedica).

* Gatul se intinde sub influenta muschiului vertical din aceasta zona, care are un rol binecunoscut in ceea ce priveste revenirea sangelui in vene.

* Indoirea abdomenului in pozitia genoflexiunii are loc prin coordonarea perfecta a muschiului abdomenului anterior cu muschii vecini, aflati in pozitie inclinata.

* Indoirea incheieturii pulpei prin intermediul muschiului intins spre partea superioara a pulpei.

* Indoirea incheieturii genunchiului in timp ce gamba sta sprijinita pe varful degetelor in pozitie verticala, in directia Meccai, lucru care confera o stare de relaxare totala a grupelor de muschi aflate in zona pulpei.

* In aceasta pozitie deosebita a gambei, muschii gemeni se relaxeaza si se odihnesc pe deplin, in timp ce pozitia inclinata dinspre spate catre fata ajuta la circulatia mai buna a sangelui cu ajutorul valoros al fortei de atracie gravitationala.

* Incheietura calcaiului ramane in pozitia initiala indoita, lucru datorat sprijinirii talpii pe varful degetelor fixate pe sol.

B. Revenirea sangelui din vene sub influenta fortei de atractie gravitationala:

Lucrul cel mai remarcabil in ceea ce priveste pozitia din timpul genoflexiunilor care se fac la momentul rugaciunii este urmatorul: sistemul circulator lucreaza in aceeasi directie in care lucreaza forta de atractie gravitationala. In aceste momente, sangele care se straduia din greu sa urce dinspre varful talpii inspre inima circula cu mai mare usurinta de sus in jos.

• Dupa cum se stie, intinderea si indreptarea spatelui se face cu implicarea muschiului vertical al spatelui, atunci cand sangele aflat aici din belsug este impins catre curentul de sange care circula in vasele majore de sange aflate de aceasta data la un nivel superior nivelului inimii, lucru care face sa circule cu viteza si usurinta cu ajutorul fortei de atractie gravitationala.

• In ceea ce priveste gatul, dupa cum am mentionat anterior, muschiul vertical se incordeaza si pompeaza aproape tot sangele in reteaua vasculara.

• In aceasta pozitie deosebita, si sub influenta presiunii din regiunea abdominala, impreuna cu incordarea partiala a muschiului peretelui abdomenului anterior, cresterea presiunii in interiorul zonei abdominale forteaza scurgerea sangelui, care va circula din acest moment fara efort sau piedici in directia buna inspre inima aflata la puncul terminus al sistemului circulator, apta sa primeasca sangele care circula dinspre nivelurile superioare.

• Lucrul care conduce la cresterea vitezei de revenire a sangelui spre inima din toate vasele de sange, cat de departe s-ar afla acestea de inima, este puterea miraculoasa a inimii de a crea presiune pasiva, in stare sa aspire sangele din vasele de sange majore care ajung la ea. Acesteia i se adauga forta de atractie gravitationala a pamantului.

• Drept rezultat al relaxarii bruste a muschilor gemeni, se naste o forta de aspirare a sangelui din vasele periferice in directia celor de profunzime, lasandu-se in urma venele periferice ale gambelor golite aproape in totalitate de sangele care presa cu putere peretii venelor.

• Pozitia verticala a talpilor sprijinite pe varful degetelor in timpul genoflexiunii conduce la incordarea pompei venoase din interiorul vaselor sanguine din talpa, lucru care mareste capacitatea de revenire a sangelui din vene.

Foloasele medicale datorate genoflexiunilor:

Pe scurt, miscarea pe care o implica efectuarea de genoflexiuni are multe foloase in ceea ce priveste usurarea sarcinii de revenire a sangelui la inima; astfel:

I. Directionarea sistemului circulator al corpului uman, in general inspre directia in care actioneaza forta de atractie gravitationala a pamantului.

II. Activarea pompei venoase din zona abdominala la cota maxima.

III. Aspirarea sangelui prin intermediul pompei aflata in interiorul gambelor din reteaua superficiala inspre cea de profunzime.

IV. Folosirea la maximum a fortei de aspirare pasiva de la inima, odata cu forta de atractie gravitationala a pamantului.

Observatii:

Acesta este cel de-al doilea ciclu de revenire a sangelui sub influenta pompei venoase din regiunea abdominala, primul ciclu fiind incheiat cu succes la finalul miscarii de ingenunchiere.

Iata cum pompele membrelor inferioare lucreaza intr-o atmosfera de relaxare si usurare in directia golirii venelor superficiale inspre cele de profunzime, rezultatul final constand in relaxarea deplina a venelor superficiale, apte sa reziste fara ajutor circulatiei permanente si extrem de dinamice a sangelui.

Ridicarea din genoflexiune (sederea – “al julus”):

I. Descrierea miscarii: in principiu, aceasta miscare trebuie sa dureze un timp foarte apropiat de cel petrecut de omul care face rugaciunea in timpul genoflexiunii. Importanta acestei miscari se fundamenteaza in cea mai mare masura pe imbinarea perfecta cu cele de dinaintea ei. Omul poate executa aceasta miscare la modul perfect dupa cum urmeaza: cu teama deplina fata de Allah va inalta capul de la pamant pana ce corpul intra in pozitia de sedere, cu spatele intins, iar pulpa stanga este fixata perfect pe gamba. Gamba dreapta va fi sprijinita pe varful degetelor talpii drepte, iar pamele se vor aseza pe pulpe. Aceasta pozitie, in intregul ei, este cunoscuta in termeni legislativi sub denumirea de “al-iftirash”.

II. Schimbarile petrecute in vene si muschi:

• Muschii peretelui anterior abdominal sunt in pozitie semi-incordata.

• Partea de legatura dintre zona trunchiului si membrele inferioare se afla in pozitie de relaxare deplina.

• Presiunea abdominala ridicata din timpul genoflexiunii este vizibil mai mica.

• Incheietura pulpei este indoita datorita muschiului “al-aliya”, si al pulpei.

• Incheietura genunchiului este pe deplin indoita, in acelasi timp in care se exercita presiunea totala din partea pulpei asupra muschilor gambei.

• Muschii gambei se afla in stare de relaxare totala, in timp ce se afla sub presiunea dura a pulpei de deasupra lor.

• Incheietura de la calcai este in pozitie indoita.

III. Pompa din regiunea pectorala lucreaza la maxima capacitate: la momentul ridicarii din pozitia de genoflexiune, si in mod automat, inspiratia se produce mai adanc, lucru care conduce la activarea perfecta a pompei din regiunea pieptului. Aceste lucru a fost in detaliu explicat la capitolul miscarii de ridicare din pozitia de ingenunchiere.

Daca privim membrele inferioare in aceasta pozitie, vedem ca acestea s-au indoit pe timpul cat muschii se afla in stare de relaxare. Acest lucru da ocazia sangelui aflat in vasele superficiale sa isi faca drum lejer inspre curentul de profunzime, timp in care muschii pulpelor preseaza muschii aflati in vecinatate din gambe, impreuna cu venele din aceeasi regiune a corpului, care scapa astfel de sange, lasand reteaua de vase periferice in stare de relaxare totala. Pompa din talpa se asociaza in timpul functionarii cu suvoiul de revenire a sangelui, impingand sangele cu maxima putere.

Foloasele medicale ale sederii din timpul dintre cele doua genoflexiuni

Sederea conduce la:

I. Pompa din zona pectorala lucreaza la maxima capacitate

II. Pompa abdominala lucreaza la maxima capacitate

III. Scurgerea sangelui din venele membrelor inferioare se face cu maxima eficienta

IV. Maxima relaxare a peretilor venelor superficiale ale gambelor

Rezumat

Rugaciunea este considerata a fi un factor eficient in profilaxia varicelor, lucru datorat unui set alcatuit din trei motive:

I. Pozitiile deosebite din timpul rugaciunii, care duc la reducerea presiunii exercitate asupra peretilor slabi ai venelor superficiale ale gambelor.

II. Activarea pompei venelor colaterale, impreuna cu reducerea presiunii exercitate asupra acestor vene.

III. Intarirea peretilor slabi prin ridicarea capacitatii de asimilare a substantelor nutritive, lucru care se petrece in cadrul ridicarii capacitatii generale de asimilare din intreg corpul.

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.